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《洛神赋》中的经典爱情

发布时间:2016-05-13 点击:

  《洛神赋》乃曹植所作,出自《曹子建集》。曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人,出生于东阳武,是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家,建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。

  曹植此赋据序所言,系其于魏文帝黄初三年(222年)入朝京师洛阳后,在回封地鄄城途中经过洛水时,“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时,曹丕刚即帝位不久,即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢,劫胁使者”,被贬安乡侯,后改封鄄城侯,再立为鄄城王(俱见《三国志·陈思王传》)。

  关于《洛神赋》的来源有许多不同的说法。

  据《文昭甄皇后传载》:甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女。嫁曹丕为妻。曹植年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意。曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年(公元229年),登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃,并于次年郁郁而死。甄后死的那年,曹丕将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(公元234年),明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》。

  还有一种说法是《洛神赋》假托洛神寄寓对君主的思慕,反映衷情不能相通的苦闷。

  如今我们已难以考证曹植究竟是为甄妃还是为君王写的《洛神赋》,但在我看来《洛神赋》写的确为爱情,从相遇到相恋到相离,千古以来那么多缠绵悱恻,刻骨铭心的爱情不都是如此吗?

  曹植是如何通过描绘洛神之美,道出爱情的经过及其蕴含的爱情哲理?

  一、“余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。”

  曹植运用了一系列比喻,把洛神的形影,比作翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的蛟龙,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。鸿雁、蛟龙、青松、轻云笼月、回风旋雪、旭日、新荷都是一些具体的物象,尽管如此我们还是很难想象出洛神的样貌,只觉得一种朦胧飘渺之美。那种捉摸不定,留下无限想象空间的美人更让人心生向往。而“翩若惊鸿,婉若游龙”这一句更是成为了千古佳句。

  “秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,辅靥承权,瓌姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。”

  这一段曹植仔细描绘了洛神的外貌体态,洛神的高矮胖瘦都恰到好处,肩膀和腰肢线条柔美,洁白的长颈露在衣领外,不施脂粉,头发高高束起,修长的眉毛,红唇,皓齿,明眸,仪态娴雅,充满柔情与妩媚。这是一个怎样的美人,仿若所有的美貌都集聚到她的身上。在我看来唇红齿白便是一个人美的象征,而曹植所描绘的洛神一身无处不美,不和谐。

  这一段全部采用了四言的形式。曹植的主要成就和影响在于五言诗,而他的四言诗也同样取得了不容忽视的成就。颜延之在《庭浩》里说:“至于五言流靡,则流桢、张华;四言侧密,则张衡、王粲;若夫陈思王,可谓兼之矣。”

  在诗歌形式上曹植的四言诗语言整齐,情感温润,节奏鲜明、韵调和谐,真正达到了文质相扶的艺术高度。

  “奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。”

  这几句写了洛神所着的服饰是那样的奇艳。明丽的罗衣、精美的佩玉、金银翡翠首饰、闪亮的明珠、饰有花纹的鞋子、薄雾般的裙裾装点着洛神,散发出耀眼的光芒。

  以上这几段,是描写洛神的绝世美貌。

  二、“余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。”

  曹植不禁为其淑美而心动,希望自己真诚的心意能先于别人表达给洛神。往往当我们遇到心仪的人不都有这种害怕迟于他人的心理,害怕他/她先喜欢上了别人。曹植借下玉佩发出邀请,佳人既明礼义又善言辞,举着琼玉向他作出回答,并指着深深的水流以为期待。洛神如此美好,不仅外表美,也极有涵养,以致曹植对她的迷恋更深了。张爱玲说:“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里。但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。”在爱情中愈是迷恋,愈是卑微,便愈是觉得难以获得倾慕之人的爱,所以曹植也更加害怕洛神是欺骗他的。爱情总要经历那样一段时光,患得患失,惆怅徘徊,只怕一片真心付之东流。继而假装矜持,隐隐担心着自己会陷入无法自拔之地。

  这段写了曹植向洛神表达了自己的爱慕之心。

  三、“于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。”

  这段写洛神为曹植感动,继而也萌生了思慕之心,于是身体便似快乐的少女般轻盈,在花丛中流连,这是一幕多么明朗的画面啊。

  四、“尔乃众灵杂遝,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。”

  众神纷至杂沓,有的戏嬉于清澈的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。真是一幅热闹欢欣的景象。这也暗示着曹植与洛神的爱情收到了众人的祝福,每个人都洋溢着快乐。洛神为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。洛神自己拥有着爱情便希望所有的人也获得爱情。“转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。”写到洛神双目流转光亮,容颜焕发泽润。在爱情的滋润下,人们往往会变得光彩照人。“含辞未吐”写出了恋爱中女子欲说还休的姿态,千言万语尽在不言中,“气若幽兰”美好的情感蕴含心中,故而气香如兰。“华容婀娜,令我忘餐。”洛神体貌婀娜多姿,令曹植茶饭不思。此时的曹植已对洛神感到深深的痴迷。

  这一段主要写洛神与曹植相爱时的场景。

  五、“于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。”

  “恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。”只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。相爱的两人在青春年少时,却无法携手走下去,是一件多么可惜的事啊!“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。眼泪不只是眼里流的,宛如心里、整个身体里都挤出热泪合在一起宣泄。往往只有经历过失恋的人才明白,为失恋而流的泪并不是矫情空洞的,而是情感的最真实的表达。“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。”哀念欢乐的相会就此永绝,如今一别身处异地。这一句道出了失恋最悲痛之处,那就是永远失去了那个可爱美好的恋人,再也见不到了,曾经的温暖也不会再拥有。

  “于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。”

  于是曹植虽离开,心神却仍留在原地。不时想象着相会的情景和洛神的容貌。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。失恋后的人们若还念念不忘,有时便会不顾一切地想挽回。“浮长川而忘返,思绵绵而增慕。”思恋之情却绵绵不断,越来越强,辗转反侧。“揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。”但当手执马缰,举鞭欲策之时,曹植却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。明知无法挽回爱情,只好下定决心离开,可曾经的爱恋怎能说忘就忘,说放下就放下,在其内心深处早已种下了种子,生根,发芽。

  这一段写了洛神与曹植分别后,曹植悲伤不忍离去。

  洛神和曹植本就不可能成为真正的恋人,相濡以沫到老。而曹植为什么要把洛神当作自己的爱恋对象,不仅仅因为洛神的美,还因为她的不可得,她的“可远观而不可亵玩焉”。正如年轻时的爱情,不能走到最后。

  徐志摩在《忘了自己》中写到:

  一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己,

  不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,

  甚至不求你爱我

  只求在我最美的年华里,

  遇到你

  其实古往今来的爱情也是很相似的,年轻时的爱情充满幻想,充满激情,仿佛是用生命在恋爱,但无法强求结果,或许没有结果反而是最美的结果,藏在心中,变成永恒的回忆。

  曹植在《洛神赋》中,运用多种句式,讲求韵律,加之传神的描写刻画,以及与比喻、烘托共用,极力描绘洛神之美,表达了自身对其浓烈的爱慕之情。初遇倾心,相识迷恋,相爱美好,相离伤悲,曹植描绘了这一爱情过程,同时也蕴含了许多细小而真挚的爱情感触与哲理,更兼洛神的虚无飘渺,不可企及,实乃永世流传的爱情经典。